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la secretaria del marqués Textos, fotos, Noticias de Petibonia, amores perdidos y nunca recuperados, rastros, restos y otro montón de asuntos importantísimos...
"Justine y yo fuimos educadas en el convento de Panthemont. Ustedes ya conocen la celebridad de esta abadía, y saben que, desde hace muchos años, salen de ella las mujeres más bonitas y más libertinas..."
Cartas de FebreroKarakorum, en la estepa euroasiática; Febrero de 19...
Prince, me costó un... "perú" encontrar un reproductor para ver tus lindas coreos. Y me emocioné con las imagenes de mi lejana Gran Ciudad del Sur; yo siento que el recuerdo me clava su puñal, no ya en París, sino en Ulan Bator, donde estaba "anclada" hasta que...
Me sorprendió gratamente Andrei, nada que ver con el tronco que conocí en los bailes de carnaval del Centro Lucense. ¡Cuánto progresó desde entonces!.
¿Sabés?: el Congreso Mundial de Entomólogos terminó hace unos días en Ulan Bator, te diré que sin pena ni gloria. Creo, entre otras cosas, que fue debido a este exótico lugar, la estepa euroasiática, cuna de los mongoles, donde ¡obviamente! ...no hay mosquitos.
Quizás por eso y para aprovechar tamaño viaje, es que acepté la invitación de Kaidu, hijo del gran Kahn, a su palacio en Karakorum, histórica capital del Imperio Mongol.
Prince, no me creerás, pero Kaidu envió a dos de sus emisarios a buscarme en el triste hotel de Ulan Bator y, raudamente, volando en su jet privado (imaginate que no me llevarían cabalgando a través de las grandes estepas) me "depositó", hora y media más tarde, en la sede de su tienda mongol.
Kaidu es sencillo y simpatiquísimo, aunque algo rudo para mi gusto. Seré su huésped en las próximas dos semanas, ¡suerte que me cambiaron el pasaje en la agencia de Ulan Bator!. ¿Te imaginás lo que es hacerse entender aquí?. Casi nadie habla petibonio, mucho menos krakitsin, inglés o castellano, tanto que estoy adentrándome en los secretos de la lengua local, al menos para decir "Gracias", "Buenas Noches" y "Cuánto cuesta".
Descanso ahora en las habitaciones que me asignaron, en horas cenaré con Kaidu. Parece que han preparado una recepción al estilo tradicional mongol, ¡cuánta emoción, muero por verlo!. Te cuento que Kaidu es descendiente por línea paterna de Temudchin, conocido como Gengis Kahn desde 1206 en adelante. Prince, ¡metete en el Google o cazá un broli de historia..! por las dudas te refresco, quizás así comprendas mi emoción:
En 1259, el gran Kahn mongol gobernaba de manera directa o mediante delegados, desde donde estoy, la antigua capital Karakorum, un imperio mayor del que jamás hubiera existido antes; un imperio que se extendía de este a oeste, desde la costa nordoccidental del Oceáno Pacífico hasta el río Volga y la orilla septentrional del curso inferior del Danubio. De norte a sur comprendía desde el lago Baikal hasta Vietnam del Norte. ¡Los mongoles fueron los únicos nómadas euroasiáticos que lograron conquistar la totalidad de la China, Prince!.
Amiga lejana, te dejo. En minutos pasará a buscarme el ujier de Kaidu y todavía no me pinté las uñas ni me terminé de peinar. ¡Hay más de cien invitados y estoy un poco inquieta!. Espero no desentonar...mañana te cuento.
Besos a la distancia de tu amiga, Estelita Artuá...
Curiosas tradiciones de Petibonia
Boleto capicúa: se le atribuye augurio de buena suerte.
Frases "célebres": frecuentada tentación difundida en sobrecitos de azúcar, almanaques, servilletitas de papel y
¡boletos de colectivo!.
En esta pieza: ¡Cita del Baghavad Gita..! Cartas de Febrero...
Villa Insuperable, Febrero de 19...
Estelita... cuánto te extraño. Te hacía en Kuala Lumpur, en el XXº Congreso Mundial de Entomólogos, hasta que llegaron tus lindas postales de Ulan Bator. ¿Hace calor alli?. Porque aquí nos estamos fundiendo a 40º, te cuento. Lo peor es que me tuve que bancar todo el verano en la pensión, a puro ventilador y Pelopincho en el patio con malvones. Decime, ¿por qué la maldita costumbre de poner los malvones en las latas de aceite "La Patrona"?. Nunca me lo explicaré; incluso le he regalado varias macetas a Doña Chola, pero es inútil y ya abandoné todo intento reformador. Simplemente, disfruto del patio sombrío cuando vuelvo del laburo y me tomo unos mates en silencio. Andrei viene casi todas las tardes. Casi... vos sabés cuánta pasión dedica a sus sueños conspirativos, siempre pensando en recuperar tronos ya barridos porla historia. Mientras tanto y ante la evidencia de la falta de fondos,lo ayudo a buscar trabajo. Sí, ya sé, los príncipes no trabajan, pero los ex-príncipes... sí. Amiga: para que veas que no todo es lucha de clases y buscar laburo ni tampoco males de amores con mi ex-príncipe, te mando una filmación de nuestras clases de rock'n roll. Como verás, estamos mejorando día a día las coreos, obvio con la ayuda de nuestro profesor y de los chicos de la barra. ¿Podés creer que nos eligieron para animar los carnavales del club "Glorias Petibonenses"?. ¡Tanto sacrificio valió la pena!. Como verás, ese día Andrei casi me tira del balcón a la 9 de Julio... es la pasión rocanrrolera, "le dernier cri" en Petibonia. Te saluda Princesa, tu amiga del alma . P.S: Quizás sea obvio decírtelo, pero por las dudas, me reconocerás por mi conjuntito cuadrillé. ¿Que me contás de Andrei?. ¡Todas las chicas me lo disputan, incluso una pérfida condesa venida a menos! (para bailar...por ahora).
El Buda Como las creencias referentes al Buda no forman parte de nuestra herencia cultural, están muy lejos de ser obvias para la mayoría de la gente, y requieren una explicación cuidadosa. El Buda puede ser considerado desde tres puntos de vista: como ser humano, como principio espiritual, como algo que está entre los dos.
En tanto "ser humano", Gautama Buda vivió probablemente entre 560 y 480 a.C., en el nordeste de la India.
Los hechos históricos de su vida no pueden ser aislados de la leyenda que aceptan todos los budistas. La existencia de Gautama o Shakyamuni (El Sabio de la tribu de los Shakyas) como individuo es, en todo caso, cuestión de poca importancia para la fe budista. El Buda es un tipo que ha sido personificado en este individuo, y lo que interesa a la vida religiosa es el tipo. Aunque es posible, pero de ninguna manera seguro, que los creyentes puedan haber pensado a veces en Buda como en un ser personal, la teologia budista oficial no hace nada para alentar tal creencia. En la teoría "oficial", el Buda, el "Iluminado", es una especie de arquetipo que se manifiesta en el mundo en diferentes períodos, con diferentes personalidades, cuyas particularidades individuales no tienen ninguna importancia.
Es obvio que para quienes creen en la reencarnación, que Gautama no vino al mundo por primera vez en 560 a.C. Como todo el mundo, había pasado por muchos nacimientos, había experimentado el mundo como animal, como hombre, como dios. Durante sus muchos renacimientos, debió de compartir el destino común de todo lo que vive.
Una perfección epiritual como la de un Buda no puede ser resultado de sólo una vida. Debe madurar lentamente a través de las épocas. El suyo había sido un largo viaje, tan largo que desafía a la imaginación. Requirió un poco más de tres inmensos eones, según las cuentas usuales. Durante todo ese tiempo, el futuro Buda practicó todas las virtudes, en todas las formas posibles. La postura de "Testigo de la Tierra" de tantas estatuas de Buda simboliza la larga preparación del Buda para la budeidad.
La leyenda nos cuenta de la lucha de Shakyamuni con Mara, el Malo, el Señor de este mundo, poco antes de su iluminación. Shakyamuni le dice a Mara que ha probado su desprecio del poder y de la grandeza temporales cuando sacrificó su riqueza, sus miembros y su vida tantas veces en tantas vidas. Señala la Tierra como su testigo y la deidad de la tierra brota del suelo para confirmar su afirmación. También atestiguó el hecho de que Shakyamuni había cumplido toda la disciplina y el deber de un Bodisattva. Mara, el Señor de este mundo y de esta tierra, alega que el Bodisattva ni aún tiene derecho al pedazo de tierra en el que está sentado en meditación.
El Bodisattva, por otra parte, alega que por medio de innumerables hechos de autosacrificio y de sus vidas anteriores, ha alcanzado el derecho a este pedacito de tierra...
Si la doctrina del Buda no hubiese sido más que las palabras de alguna persona o algún individuo,le faltaría la autoridad que confiere la obligatoriedad. De hecho, emanó del principio espiritual, de la naturaleza del Buda, que estaba oculta en el individuo Shakyamuni, y que, podemos decir, lo "inspiró" para entender y enseñar la verdad. Como Buda es también y sobre todo, un principio espiritual, lo llaman el Tathagata o hablan de su cuerpo de Dharma.
Tathagata es alguien que ha venido o se ha ido "así", es decir, de la misma forma que los demás Tathagatas han venido o se han ido. Entonces, el Buda "histórico" no es un fenómeno aislado, sino que es sólo uno de una serie de innumerables Tathagatas, que aparecen a través de los siglos en el mundo, y siempre proclaman la misma doctrina. El Tathagata es, por tanto, esencialmente uno de un grupo. Grupos de siete, o vienticualtro o mil Tathagatas, eran especialmente populares. En Sanchi y Bharhut, los Siete Tathagatas, es decir, Shakyamuni y sus seis predecesores, se representan en el arte por los siete stupas que contenían sus reliquias, o por los siete árboles debajo de los cuales alcanzaron la iluminación. En Gandhara, Marthura y Ajanta, los siete budas se muestran en forma humana, prácticamente indiferenciables unos de otros.
Consideremos ahora al Buda en su cuerpo glorificado. Cuando andaba como ser humano, Shakyamuni tenía naturalmente la apariencia de cualquier ser humano. Pero este cuerpo humano ordinario del Buda sólo era una especie de envoltura exterior que al mismo tiempo lo envolvía y escondía su verdadera personalidad, totalmente accidental y casi desprecialble. Oculto detrás de esa envoltura exterior estaba otro tipo de cuerpo, que difería en muchas formas del de los mortales ordinarios, y que sólo podía ser visto con los ojos de la fe. Es el "cuerpo del goce", cuerpo no adulterado, el cuerpo que expresa la verdadera naturaleza del Buda. Una lista de las treinta y dos marcas de un superhombre, suplementada a menudo co una lista de ochenta "marcas subsidiarias" describía los rasgos más sobresalientes del "cuerpo glorioso" del Buda. La lista de los treinta y dos marcas es común a todas las escuelas, y debe ser bastante antigua. Las pinturas y estatuas del Buda que encontramnos en el arte budista, nunca muestran el cuerpo humano visible para todos, sino que siempre representan o tratan de representar su "cuerpo glorioso".
La idea de que varias señales del cuerpo, conocidas sólo por los sabios, indican el destino, la estatura y el porvenir de una persona no fue inventada por los budistas, sino que es mucho más antigua que esta religión; las treinta y dos señales también están derivadas de un manual de astrología prebudista.
El "cuerpo glorioso" de Buda no sufría las limitaciones físicas de un cuerpo ordinario.
Se puede desplazar en un espacio no más grande que una semilla de mostaza y, en una ocasión, el Buda se elevó con tres pasos al cielo de Indra, que está situado a una distancia muy grande. Tenía seis metros de altura, como muchas de sus estatuas que así lo representan. El cuerpo glorioso era de color dorado y entre las cejas del Señor había un rizo lanudo (Urna), suave como el algodón, y semejante a un jazmín, a la luna, al filamento de un loto, a la leche de vaca, a una flor de escarcha. Luces multicolores irradian de ese mechón de pelo, que es tan blanco como la nieve o la plata y es representado como un simple punto o por medio de una joya entre las cejas de Shakyamuni o, en el Tantra, como un tercer ojo, el de "La Sabiduría".
También encontramos otros dos rasgos de gran importancia: uno es el Ushnisha o turbante, una especie de capucha que en las estatuas se representa como un crecimiento o una protuberancia en la parte superior de la cabeza.
Es redondo en Gandhara, cónico en Camboya, puntiagudo en Siam y con forma de llama en Laos. Incesantemente emana luz del cuerpo del Buda. Rayos de luz surgen de él e iluminan un amplio espacio...
"Alrededor del cuerpo del Buda siempre hay una luz, de una braza de ancho, por todos lados, que brilla constantemente de día y de noche, tan luminosamente como mil soles, y que semeja una montaña de joyas en movimiento".
En Java, las llamitas que surgen del halo detrás de las estatuas de Buda tienen la forma de la sílaba sagrada OM, es decir, la forma de un signo de interrogación invertido con una cola en espiral. Alrededor de la cabeza del Buda hay un nimbo que significa divinidad y santidad.
Cada vez que se usa la palabra Buda en la tradición budista, se tiene en mente su triple aspecto. Para el historiador, sólo es real el Buda humano; el Buda espiritual y el mágico no son más que ficciones para él.
La prespectiva del creyente es totalmente distina: La naturaleza del Buda y su "cuerpo glorioso" se destacan con toda claridad, y el cuerpo humano y la existencia histórica de Buda aparecen como unos cuantos harapos arrojados sobre esta gloria espiritual.
El Budismo: su esencia y su desarrollo. Edward Conze; FCE, México, 1978 |
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